El trance en el teatro oriental

Algunas definiciones del trance

La palabra trance proviene del latín transīre: transitar, transportarse, cruzar, pasar por encima, y los múltiples significados de su parónimo «entrada» (relacionado con umbral, conducto, portal adimensional y canal).

Es un mecanismo psicológico en el que la persona se abandona a ciertas condiciones externas o internas y experimenta un estado de conciencia diferente

El trance está asociado a la percepción de modificaciones cenestésicas.

Cenestesia: conjunto de sensaciones que un individuo posee de su cuerpo, sensaciones principalmente relacionadas con la interiocepción, dadas por sus órganos internos

El trance está relacionado con la iluminación espiritual. En sentido religioso, la iluminación espiritual es la experiencia de lo divino, sentir la presencia de Dios. Esta experiencia se manifiesta en paz, amor, felicidad o sentido de unidad con el universo.

Antonin Artaud, Sobre el Teatro Balinés

El teatro procede del impulso anterior a la palabra. Nuestro teatro está dominado por la palabra, por eso debemos iniciar la búsqueda de nuevos lenguajes que permitan al actor conectar con las fuerzas superiores puras. Fuerzas de la naturaleza, de la divinidad.

Para llegar al estado de trance es necesario crear un ritual, cuyos pasos conecten a las personas con la experiencia viva de lo divino, con las fuerzas puras de la creación.

Para llegar al estado de trance es necesario destruir con crueldad nuestros preconceptos. Necesitamos la crueldad de una acción violenta y concentrada que excite imagenes sobrenaturales, como una corriente sanguínea. Sólo el poder de la crueldad podrá crear una nueva vida escénica. El Teatro occidental está muerto.

El Teatro Balinés ha creado una estructura espiritual. Sus rituales están conformados de multitud de signos que nos conectan con lo divino penetrando en el espectador por todos sus canales sensoriales, no sólo por el intelecto como sucede en el teatro occidental. La sinestesia es un efecto constante cuando la música parece salir del cuerpo del los actores y los colores dibujan formas abstractas en el espacio. Una estructura de signos que se ejecutan con precisión matemática para conducir al espectador a un estado de trance.

Las niñas del trance (Artículo expuesto por Nieves)

En Bali, la infancia está relacionada con la deidad. Durante los primeros años de edad los niños en sus deseos y balbuceos expresan la voluntad de los dioses. Por ello se dirigen a ellos con apelativos honoríficos.

Cuando se celebran las ceremonias del trance, las niñas danzan el trance y los dioses se expresan a través de sus labios manifestándose como seres caprichosos e infantiles, llamando "papa" y "mama" a los presentes. Las niñas danzan cual marionetas sagradas totalmente bajo el control de los dioses. Cuanto más petulantes y caprichosas se comportan mayor es el agrado del público por complacerlas.

Kecak. Danza de monos

Su origen es cercano, surge en 1930. Sin embargo aglutina las creencias de la tradición hindú. Su sonido: Cak, Cak, representa el coro de los monos que acompañaba la danza sagrada de Sang Hyang. Una ceremonia que se realizaba en los templos para la protección contra los demonios que causaban las epidemias. El Kecak contemporáneo es una combinación del viejo coro con la épica del Ramayana, que tiene como finalidad la transmisión popular de valores morales y culturales.

Lo más interesante de cara al trance es sin duda el coro integrado por 100 o 150 personas que interpretan una danza circular sentados alrededor de una lámpara de fuego, no la representación del Ramayana que les acompaña. El circulo es símbolo de la unidad, del cosmos, y en la cultura hiduista es el arte del mandala, en la plástica; y del mantra en la música. Los movimientos del Kekak son mandálicos y los sonidos mántricos.

Los danzantes que representan los monos entran en manada con el mudra Viento. Pues Hanuman, el rey de los monos en el Ramayana, tiene el poder de volar, el poder de la palabra, y es hijo de Vayú, dios del viento. Por eso las manos ululan con los brazos estirados, como el viento. Los movimientos ondulantes de sus brazos y de su cuerpo forman las ondas del viento.

El Kecak es una danza sentada, concéntrica, mántrica, donde los movimientos de brazos y manos, hombro, cabeza y torso llevan al éxtasis. Este elemento es común a las danzas del trance. Sus movimientos tienen un significado simbólico, y provienen del espíritu que los visita en trance, y que palpita en ritmos aparentemente irregulares.

Barong y Rangda

La danza consiste en el enfrentamiento de dos fuerzas igualmente monstruosas. Comienza con la entrada de Rangda, representante de la muerte, la bruja, o la viuda. Esta fuerza se enfrenta con Barong, representante de la Vida, protector de los hombres en su lucha contra la Muerte.

Los danzantes del Kriss salen en defensa de Barong cuando Rangda está a punto de matarle. Algunos autores piensan que están poseidos por los demonios Banaspasti Raja. Al desear matar a Rangda ella lanza sobre ellos su poder y hace que lancen sus armas contra si mismos, pero a la vez el poder del Barong les hace invulnerables, por lo que los danzantes del Kriss entraran en trance dirigiendo hacia sus cuerpos las espadas pero sin llegar a atravesarse el cuerpo. Después muchos caen desmayados y se les quitan las armas.

La comunidad entera se siente puesta en peligro durante cada representación de una forma tan fuerte que entran también en trance, pues de la victoria de Barong depende la bonanza de sus cosechas y la supervivencia de su pueblo.

El lanzamiento del fuego (Artículo expuesto por Bárbara)

En Ceylán, se realizan danzas del trance durante aproximadamente una hora, dentro de una ceremonia muy larga que dura un dia entero. A diferencia de las danzas de Bali, que son más meditativas, en estas danzas el danzante realiza movimientos acrobáticos sin descansar lanzando el polvo de fuego sobre sus antorchas, lo cual produce explosiones de calor, luz y sonido. Al terminar, dos asistentes le quitan de forma violenta las antorchas, y el danzante pasa de forma inmediata de un estado de trance a un estado normal. Después se arrodilla y reza una oración encontrándose lúcido y fresco.

Espíritus en el Teatro No

En las obras de Teatro No podemos encontrar invocaciones de espiritus que después se presentan en escena como fantasmas o demonios.

En la obra Aoi no ue de Teatro No. Una vidente es la encargada de hacer manifestarse a los espiritus a través de su arco de madera. Después de una invocación aparece en escena un espiritu, que se representa con una máscara deigan. Después se representa un dialogo y negociacion entre la vidente y el espiritu.

Lincks videos interesantes

http://www.youtube.com/watch?v=QR9bjN4jAVM&feature=related bali

http://www.youtube.com/watch?v=3odvMJLGoCo bali

http://www.youtube.com/watch?v=KFmPrCnCCN0 virgen rocio

http://www.youtube.com/watch?v=uL6XsiaZz1A&feature=fvwrel rama mata a Ravana minuto 3:40

http://www.youtube.com/watch?v=b8IJI0VAqJQ barong and rangda Trances con mounstuos mueñecones Minuto 7